主显节是怎么来的

在东方教会里有一个很出名的节日，那就是庆祝耶稣诞生之后的节日，这个节日叫做主显节。那么很多人肯定很想知道为什么叫做主显节，还有主显节的来历是什么？今天我们就来看看主显节是从哪些历史来。

主显节原本是东方教会庆祝耶稣诞生的节日。在古代的思想脉络中“主显”（Epiphaneia）一词的希腊文原意是：一位神出现，使人肉眼可以看见；或是一位被当作神崇拜的皇帝，到他王国的某一城市拜访，使当地的居民能看见他。

关于主显节最早的记载，可以回溯到第三世纪。当时有些诺斯底派的人在一月六日庆祝“耶稣受洗节”，并主张耶稣在受洗时才真的诞生为天主子。埃及亚历山大城的Clemens为了保护教会信仰，驳斥诺斯底派的这个错误教导，呼吁教会一起庆祝主显节，因而在东方教会形成庆祝耶稣诞生的节日。

贤士与异星

“贤士”原是指波斯的司祭，在我们的经文中则被表达为“星象家”，他们可能来自于波斯或阿拉伯地区。他们观察到一颗特别的星星，因而推论出一位特殊的犹太君王将要诞生。对于一个理想性君王的期待，是在古代广泛流传的思想。对基督信仰特别重要的是旧约圣经户籍纪二十至二十二章中的“巴郎的神谕”，其中也提到了关于“异星”的期待。巴郎原是外邦的“先见者”，受命诅咒以色列人，但天主却使他预言说：“由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖”（户二十四：17）。在这个背景之下，天上出现的异星被了解为耶稣诞生的前兆。巴郎的“神视”在犹太传统中世代流传，在贤士来朝的故事中成为了“事实”。

犹太人的反应

东方的“星象家”到达耶路撒冷时，便询问“才诞生的犹太人的君王在哪里？”这个问题不仅令黑落德王不安，更造成全城的“惊慌”！玛窦在这里所描述的并不是指群众因害怕黑落德王而表现的态度，而是人们面对“神性的显现”所有的典型反应（玛十四：26）。这种反应显示，全犹太人和他们的君王都反对这些由远地而来的贤士们的思想。

“达味家族”的救主

犹太经师在黑落德王的命令之下，认真研究默西亚的诞生之处。他们引用米该亚先知的话清楚地指出，贤士们寻找的默西亚应诞生在犹大的白冷。玛窦略微更改米五1的文字，并加上撒下五2的经文“他将牧养我的百姓以色列”，使这位将诞生的婴孩和达味产生联系，目的在于说明，耶稣就是以民所期待的、将要出自“达味家族”的救主。

黑落德王将犹太经师的研究结果告诉贤士们，并要求他们在找到婴孩时回来向他报告。他的目的看似高尚，实则心怀不轨。玛二：13所叙述的若瑟的梦显示，黑落德其实是企图杀害这位“才诞生的犹太人的君王”。

贤士朝拜婴孩

来自东方的星象家得到黑落德的指示后，即刻出发前往离耶路撒冷8公里左右的白冷城。先前带领他们到耶路撒冷的那颗星又再次出现，这颗星使天主的引导成为有形可见的。长途跋涉的贤士们终于看见自己长久渴望的对象，故而充满欢喜地朝拜婴孩并献上礼品：黄金、乳香和没药。礼物共有“三件”乃是象征给予帝王的尊荣，显示这个婴孩就是万民期待的“和平之王”（依六十：6）。在玛窦的心中，这些星象家是普世万民朝拜天主的象征，是外邦人进入教会的预像（玛二十八：19）。

贤士们朝拜了婴孩之后，并未回去见黑落德王，因为他们在梦中得到指示，由另一条路返回家乡。这个特殊的梦境，再一次显示是天主引导一切，而贤士们顺从的态度是基督徒效法的榜样。