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主显节是怎么来的

编辑:fsxoyo发布时间:2023-06-03 01:59

在东方教会里有一个很出名的节日,那就是庆祝耶稣诞生之后的节日,这个节日叫做主显节。那么很多人肯定很想知道为什么叫做主显节,还有主显节的来历是什么?今天我们就来看看主显节是从哪些历史来。

主显节原本是东方教会庆祝耶稣诞生的节日。在古代的思想脉络中“主显”(Epiphaneia)一词的希腊文原意是:一位神出现,使人肉眼可以看见;或是一位被当作神崇拜的皇帝,到他王国的某一城市拜访,使当地的居民能看见他。

关于主显节最早的记载,可以回溯到第三世纪。当时有些诺斯底派的人在一月六日庆祝“耶稣受洗节”,并主张耶稣在受洗时才真的诞生为天主子。埃及亚历山大城的Clemens为了保护教会信仰,驳斥诺斯底派的这个错误教导,呼吁教会一起庆祝主显节,因而在东方教会形成庆祝耶稣诞生的节日。

贤士与异星

“贤士”原是指波斯的司祭,在我们的经文中则被表达为“星象家”,他们可能来自于波斯或阿拉伯地区。他们观察到一颗特别的星星,因而推论出一位特殊的犹太君王将要诞生。对于一个理想性君王的期待,是在古代广泛流传的思想。对基督信仰特别重要的是旧约圣经户籍纪二十至二十二章中的“巴郎的神谕”,其中也提到了关于“异星”的期待。巴郎原是外邦的“先见者”,受命诅咒以色列人,但天主却使他预言说:“由雅各伯将出现一颗星,由以色列将兴起一权杖”(户二十四:17)。在这个背景之下,天上出现的异星被了解为耶稣诞生的前兆。巴郎的“神视”在犹太传统中世代流传,在贤士来朝的故事中成为了“事实”。

犹太人的反应

东方的“星象家”到达耶路撒冷时,便询问“才诞生的犹太人的君王在哪里?”这个问题不仅令黑落德王不安,更造成全城的“惊慌”!玛窦在这里所描述的并不是指群众因害怕黑落德王而表现的态度,而是人们面对“神性的显现”所有的典型反应(玛十四:26)。这种反应显示,全犹太人和他们的君王都反对这些由远地而来的贤士们的思想。

“达味家族”的救主

犹太经师在黑落德王的命令之下,认真研究默西亚的诞生之处。他们引用米该亚先知的话清楚地指出,贤士们寻找的默西亚应诞生在犹大的白冷。玛窦略微更改米五1的文字,并加上撒下五2的经文“他将牧养我的百姓以色列”,使这位将诞生的婴孩和达味产生联系,目的在于说明,耶稣就是以民所期待的、将要出自“达味家族”的救主。

黑落德王将犹太经师的研究结果告诉贤士们,并要求他们在找到婴孩时回来向他报告。他的目的看似高尚,实则心怀不轨。玛二:13所叙述的若瑟的梦显示,黑落德其实是企图杀害这位“才诞生的犹太人的君王”。

贤士朝拜婴孩

来自东方的星象家得到黑落德的指示后,即刻出发前往离耶路撒冷8公里左右的白冷城。先前带领他们到耶路撒冷的那颗星又再次出现,这颗星使天主的引导成为有形可见的。长途跋涉的贤士们终于看见自己长久渴望的对象,故而充满欢喜地朝拜婴孩并献上礼品:黄金、乳香和没药。礼物共有“三件”乃是象征给予帝王的尊荣,显示这个婴孩就是万民期待的“和平之王”(依六十:6)。在玛窦的心中,这些星象家是普世万民朝拜天主的象征,是外邦人进入教会的预像(玛二十八:19)。

贤士们朝拜了婴孩之后,并未回去见黑落德王,因为他们在梦中得到指示,由另一条路返回家乡。这个特殊的梦境,再一次显示是天主引导一切,而贤士们顺从的态度是基督徒效法的榜样。

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