南传佛教的结集历史

结集，梵语sam!gi^ti，巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等，至佛陀入灭后，即有必要将佛陀之说法共同诵出，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面为教权之确立，故佛弟子们集会于一处，将口口相传之教法整理编集，称为结集。

结集历史

第一次经典结集

佛入灭后的三个月，印度Magadha的国王Ajatashatru举办了结集。地点是在Rajagaha的Cave of the Seven Leaves（七叶窟）。领导僧侣为大阿拉汉Maha Kassapa（大迦叶尊者），Ananda（阿难尊者），和Upali（优波离尊者）MahaKassapa从僧团中选取了五百阿拉汉来重述佛陀所说过的话。由在佛陀身边最久的Ananda（阿难尊者）重述经藏（Suttas），和持戒第一的Upali（优波离尊者）重述律藏（Vinaya）。

他们完成了重述之后，阿拉汉们便开始检查字义是否有误，然后再一起重述并检查每个字和每个段落。每一位阿拉汉都如此的念着和检查着，并将每个字记入脑海中。只有当一段话被所有的阿拉汉检查和验证后，才会被大会采纳。这还包括了每段话佛是在哪里、什么时候、什么情况、和对谁说的等等。

第二次经典结集

佛入灭后的一百年，（在印度）由于Vajjian（瓦基族）的比库不尊守戒律，如向俗人到寺院修行惭悔时（Uposatha）乞求钱财，他们甚至乞求一分钱到一毛钱，而这些都是违反比库纪律的行为。这些行为被僧团中的Yasa比库看到，他总共指出了十项被违反的纪律：

·带着盐和装盐的东西并需要时使用

·午后进食

·在同一天到第二个村庄进食，破坏了进食的纪律（食量过多）

·在同一教区里却在不同的地方参加了超过一次的伍波萨他（巴利语uposatha的音译。诵戒）

·向大众取得不该有的法令（权力）

·把习惯性的行为当做是首先的

·在饭后用乳浆

·喝还没发酵的发酵果汁

·坐在没有边幅的布上

·接受金银

而这些Vajjian（瓦基族）比库反对Yasa的指责，并要求他向那些他禁止听从瓦基族比库们的人们道歉。Yasa保护着自己的观点，并取得了人们的支持。这使得瓦基族的比库们更加愤怒并逐Yasa出了僧团。Yasa于是到了Kausambi并送信报告给在西方Avanti和南方的比库们。

Yasa到了Ahoganga Hill找寻大阿拉汉Sambhuta Sanavasi并告诉他事情的严重性和请示他该如何处置。在同一时间，西方有六十位阿拉汉和八十位从Avanti和南方来的阿拉汉们聚在Ahoganga Hill。他们选出了Revata of Sahajati作代表来处理Vajjian比库们的问题，而Revata建议到问题的当地去解决。于是七百位阿拉汉在Vesali（韦沙离城）举行了结集。

当时是Kalasoka国王的时代。明确的地点是在韦沙离城的Valikarama，时间是Kalasoka国王的第十一年。阿拉汉Sabbakami是大会的主持人，在大会之后，他们宣布了瓦基族比库们的行为是违反纪律且不被允许的。

根据Dipavamsa的记载，瓦基族的比库们反对了大会的决定，并举行了他们自己的结集，称为Mahasangiti（大众部结集）。在此之后，瓦基族的僧侣们离开了长老部（Theravada），并组织了他们自己的团体，称为Mahasanga（大众部僧团），他们称自己为Mahasanghikas（大众部僧团）。于是此时整个佛教僧团便分为两派，一派为原始佛教的长老部或称作上座部（Theravada），一派为新起的大众部（Mahasanghikas）。此次结集同样以第一次大会的方式重述和比对经典。

第三次经典结集

佛入灭后的第234年，结集是在印度Asoka（阿育王）国王时代的Patiliputta举行的。由Asoka（阿育王）国王信奉了佛教，许多异教徒被吸引加入了佛教来取得Asoka（阿育王）的支持。虽然他们加入了佛教，但他们仍然坚持着自己的思想，更把他们自己的思想说成是佛陀的思想。

原始佛教的僧侣于是和他们分开了，并拒绝和他们一起参加诵戒。于是在Patiliputta约有七年没有诵戒。当地佛教内部的异教徒数量已大大超越了正统僧侣的数量，于是Asoka便请求正统僧侣们来和异教徒作诵戒，但是被正统僧侣们拒绝了。