土家族哭嫁是土家族姑娘在十二三岁就要学习的一种传统技艺，是土家族文化的一大特色。在过去，土家族的姑娘不哭不准出嫁，现在一些偏远的山寨还有此习俗。 土家族哭嫁的由来 土家族哭嫁据《后汉书·南蛮西南夷列传》及明《思南府志》载，在秦汉以后即有土家族人在此开垦耕耘、繁衍生息。 ..

汕尾擂茶分为油茶和咸茶。 汕尾擂茶的材料通常都比较少，只是放些细茶叶（有些地区也可以不用茶叶）、花生和芝麻（可以是炒熟的，也可以是生的）就可以了，一样也原汁原味，加上还有一些特地为擂茶而准备的米程、米丁、炒米子或炒过的小麦，这些米子小麦可以泡在茶里喝（喜欢的话还可以炒一些蔬菜下茶..

说起擂茶，人们都会想到客家擂茶，但是其实汕尾地区也盛行擂茶。在汕尾，擂茶是一款“交际茶”，许多汕尾人，早上就会开始擂茶。 汕尾擂茶分为油茶和咸茶，而擂茶的材料通常都比较少，只是放些细茶叶（有些地区也可以不用茶叶）、花生和芝麻（可以是炒熟的，也可以是生的）就可以了，一样也原汁原味，..

每年六月一日是儿童节，儿童节文案怎么写？有哪些祝福语呢？下面就来看一看吧。 儿童节文案 成年人也是过期的小朋友。 使生活如此美丽的，是我们藏起来的真诚和童心。——《小王子》 诗意地理解生活，理解我们周围的一切，是我们从童年时代得到的最可贵的礼物。——康·帕乌斯托..

每年的6月1日是儿童节，学校一般会为此组织相关的集体活动，民间庆祝的方式多以送玩具礼物给小朋友，或陪小孩出外吃大餐或游玩。儿童节有哪些经典游戏可以玩呢？比如：摔方宝、跳山羊、兔儿爷、跳房子、滚铁环、翻花绳、拍洋画等。 摔方宝 摔方宝，河北方言叫“来啪儿”，儿童游戏。用书皮或..

富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗（无用师）所绘，以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。 黄公望 黄公望 ，元代画家。自称浙东平阳人。陶宗仪《辍耕录》称其“本姓陆”，..

富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗（无用师）所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆；后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。 富春山居图被一分为二的始末 《富春山居图》完成后..

传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。入口处形成一内天井，作采光通风用。在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。 四合式大多为人口多的家庭居住，也可说是两组三间..

宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。 古徽州歙县现存的古村落雄村、江村、许村；黟县现存的古村落西递、宏村..

徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。 其横梁中部略..

西递、宏村古民居位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区。西递和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。 西递距黟县县城8公里，始建于北宋皇祐年间（公元1049～1054年），距今已..

西递村始建于北宋，迄今已有960年的历史，为胡姓人家聚居之地，整个村落呈船形，四面环山，两条溪流串村而过，村中街巷沿溪而设，均用青石铺地，整个村落空间自然流畅，动静相宜，街巷两旁的古建筑淡雅朴素，错落有致。西递村现存明、清古民居124幢、祠堂3幢，包括凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西..

皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之..

徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。造型与官式作法有所区别，属徽派特色。且来历附会了许多有趣的传说。 如正吻：指正脊两头口衔屋脊的。鳌鱼(龙鱼)，究其起源比较原始，..

擂茶曾经风行全国，但是后来逐渐落寞，以至于人们以为擂茶是客家独有的。其实不然，那么为何擂茶会没落呢？从北宋开始，一股“斗茶”风悄然兴起，人们的注意力开始移到品尝茶的原味上来，于是拌有姜、盐等物的擂茶不仅被士大夫阶层所讥笑，南方的广大地区也逐渐摒弃不用了。 没落原因 自斗茶风..

皖南民居是风格较为鲜明的地方传统民居建筑，以位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，以徽州（今黄山市、绩溪县及江西婺源县）风格和淮扬风格为代表，徽州民居有强烈的徽州文化特色，其他皖南民居则深刻凸显其文化过渡地带风格特征，与江北，皖北差异较大，今皖北皖中也多模仿此类风格仿制..

从北宋开始，一股“斗茶”风悄然兴起，人们的注意力开始移到品尝茶的原味上来。北宋以前，芽茶冲泡法已经发端了。于是拌有姜、盐等物的擂茶不仅被士大夫阶层所讥笑，南方的广大地区也逐渐摒弃不用了。 如苏东坡曾写有茶诗几十首，其中《次韵曹辅寄壑源试培新芽》描述的就是作为贡茶的福建团茶：仙山灵..

皖南古称新安，是历史悠久，经济文明发达的地区。皖南的发展至明清时期达到鼎盛时期，形成具有特色的皖南文化，优美的自然风情和个性鲜明的居住形态。皖南民居，指安徽省境内长江以南地区清末（1911年）前的具有历史、艺术、科学价值的民居、祠堂、书院、牌坊、楼台亭阁水系等民用建筑群体。 皖南古民居村..

皖南民居是风格较为鲜明的地方传统民居建筑，以位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，以徽州（今黄山市、绩溪县及江西婺源县）风格和淮扬风格为代表，徽州民居有强烈的徽州文化特色，其他皖南民居则深刻凸显其文化过渡地带风格特征，与江北，皖北差异较大，今皖北皖中也多模仿此类风格仿制..

擂茶，盛行于汕尾市和揭阳市以及桂、湘西部分地区，是旧时隆重而又经济地接待客人的方式之一。 擂者，研磨也。擂茶，就是把茶叶、芝麻、花生等原料放进擂钵里研磨后冲开水喝的养生茶饮。擂茶在中国华南六省都有分布。保留擂茶古朴习俗的地方有：湖南的桃源、临澧、安化、桃江、益阳、凤凰、常德等地，..